當自貢彩燈匠人用3000萬刀手工剪裁出8米高的吹塑紙大熊貓，又將傳統(tǒng)彩燈技藝與AI機械恐龍結合，打造出“科技+非遺”的沉浸式體驗時；當鶴山詠春武林大會推出“青少年萌主傳承”活動，讓孩子們在趣味互動中感受武術魅力時，這些民間自發(fā)的探索正為非遺活化開辟出充滿活力的路徑。非遺的生命力，從來不在博物館的玻璃柜里，而在民間手藝人用年輕化表達搭建的古今對話中。?
一、在守正與創(chuàng)新中找到平衡?
非遺活化的核心，在于讓古老技藝與當代生活產(chǎn)生共鳴。民間手藝人的智慧，恰恰體現(xiàn)在對“守正”與“創(chuàng)新”尺度的精準把握。自貢彩燈匠人沒有因循守舊，而是在保留手工剪裁這一核心技藝的基礎上，引入現(xiàn)代科技元素，讓靜態(tài)的彩燈變成可互動、有故事的沉浸式體驗。這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背離，而是通過當代人熟悉的語言，重新詮釋技藝背后的文化內(nèi)涵。?
同樣，詠春拳的傳承者跳出“門派壁壘”的傳統(tǒng)思維，以“青少年萌主”這樣充滿網(wǎng)感的概念重構傳播方式。他們沒有改變詠春的核心技法和哲學內(nèi)核，卻通過降低參與門檻、融入趣味互動，讓年輕一代愿意主動走近武術。這種轉(zhuǎn)化證明，非遺的“根”要扎得深，“葉”才能長得茂，傳統(tǒng)技藝的核心價值不變，表達形式卻可以與時俱進。?
二、非遺文化從“被動接受”到“主動參與”?
民間手藝人的年輕化探索，本質(zhì)上是重構了非遺與年輕人的關系。過去，非遺傳承往往陷入“單向輸出”的困境，年輕人被動接受“老手藝”的展示；而現(xiàn)在，自貢彩燈的沉浸式體驗讓觀眾成為故事的一部分，詠春的“萌主傳承”讓孩子成為技藝的實踐者，這種轉(zhuǎn)變讓非遺從“被仰望的遺產(chǎn)”變成“可觸摸的生活”。
的。當代年輕人更注重體驗感和個性化表達，民間手藝人便順勢而為，精準把握年輕群體心理。彩燈不再是單純的觀賞品，而是能激發(fā)探索欲的互動裝置；武術傳承不再是嚴肅的“拜師學藝”，而是能釋放天性的趣味活動。當非遺從“高冷”變得“親民”，從“古老”變得“潮酷”，自然能突破年齡圈層的壁壘，實現(xiàn)真正的“破圈”。?
三、民間藝術在于自下而上的生命力?
相較于官方主導的保護項目，民間手藝人的活化探索更具靈活性和生命力。他們扎根生活場景，最了解市場需求和年輕群體的喜好，因此能做出更精準的創(chuàng)新。這種自下而上的創(chuàng)新，沒有宏大的理論框架，卻充滿了直面問題的務實智慧。更重要的是，這些民間探索形成了良性循環(huán)，年輕人的關注帶來市場活力，市場活力反過來激勵手藝人更好地傳承技藝。這種“傳承—創(chuàng)新—市場—再傳承”的閉環(huán)，正是非遺可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。?
四、非遺活化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生共榮?
非遺的活化不是對傳統(tǒng)的顛覆，也不是對現(xiàn)代的盲從，而是在傳統(tǒng)基因中注入當代活力。民間手藝人用行動證明，古老技藝可以很“潮”，傳統(tǒng)智慧能夠解決當下的問題。這種探索超越了“保護”與“開發(fā)”的二元對立，讓非遺成為連接過去與未來的橋梁。從更深層看，這些民間路徑展現(xiàn)的是文化自信的生動實踐。當手藝人敢于用現(xiàn)代科技詮釋傳統(tǒng)技藝，敢于讓古老武術走進青少年的日常，本質(zhì)上是對自身文化價值的篤定。這種自信，比任何保護政策都更能讓非遺煥發(fā)生機。?
非遺的生命力，終究在于“活”在當下。自貢彩燈的光影里，鶴山拳館的吶喊中，我們看到的不僅是技藝的傳承，更是一種文化智慧的當代生長。民間手藝人用他們的創(chuàng)造力證明，只要找對與時代對話的方式，古老的非遺就能永遠年輕，永遠充滿活力。（李晨昕）
編輯：馮方湲
責任編輯：金艷
編審：吳山冠
0