巴山蜀水孕育的巴蜀文化，是中華文明多元一體格局的生動(dòng)縮影。習(xí)近平總書記指出，“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征”。黨的十八大以來，總書記多次來四川考察，足跡遍布諸多文化遺產(chǎn)，明確了四川文化遺產(chǎn)的獨(dú)特地位，提出了文化保護(hù)傳承的重要要求。四川深入學(xué)習(xí)貫徹總書記來川考察重要指示精神，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度賡續(xù)傳承巴蜀文化，讓巴風(fēng)蜀韻的千年文脈奔涌向前、綻放光芒。

源遠(yuǎn)流長：巴蜀文化的千年文脈

巴山蜀水，是來自自然的饋贈(zèng)；巴風(fēng)蜀韻，則是大山大河的交響。四川地處中國地理版圖上東西交匯、南北襟連的過渡地帶，東連長江三峽、西靠青藏高原、南臨云貴高原、北依秦巴山地，江河密布、沃野千里，生態(tài)多樣、資源富集，是民族遷徙流動(dòng)的匯聚之地、文化交互影響的薈萃之所。巴蜀先民在這里繁衍生息，歷經(jīng)數(shù)千年淬煉與積淀，孕育了悠久而多彩的巴蜀文化，與中原文化、關(guān)中文化、荊楚文化、湖湘文化、滇黔文化等相互影響、交融共生，是中華文化的重要組成部分。

獨(dú)放異彩的遠(yuǎn)古明珠。巴蜀歷史上溯遠(yuǎn)古，古人類至遲在30萬年前就在四川盆地居住生活，20萬年前就登上了青藏高原東緣。桃花河、皮洛、濛溪河、中子鋪等史前遺址，勾勒了巴蜀先民的生存演化圖景。古蜀先民從營盤山順岷江而下、筑城而居，經(jīng)蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等幾代蜀王時(shí)期，孕育形成璀璨的古蜀文明。隨著高山古城、寶墩、芒城、魚鳧城、三星堆、金沙、商業(yè)街船棺葬等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步實(shí)證了中國西南地區(qū)早期文明從聚落到古城、古方國的起源和發(fā)展歷程。而居于川東、重慶峽江地區(qū)的巴人，“質(zhì)直好義，土風(fēng)敦厚”，“巴師勇銳”，成為當(dāng)?shù)赝林迦旱慕y(tǒng)治者，羅家壩等遺址見證了巴文化的全盛時(shí)代?！笆裰疄閲?，肇于人皇，與巴同囿?！痹陂L達(dá)千年的發(fā)展歷程中，以成都平原為中心的蜀文化與川東地域的巴文化交相輝映。

作為古蜀文明典型代表的三星堆文化和十二橋文化，特征鮮明、兼收并蓄、獨(dú)樹一幟，出土文物展現(xiàn)出的技術(shù)傳統(tǒng)、生業(yè)模式、藝術(shù)風(fēng)格和信仰體系，代表著長江上游地區(qū)青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的輝煌成就。特別是三星堆遺址，出土了數(shù)千件青銅器、金器、玉石器等珍貴文物，其中有長143厘米的金杖、高396厘米的青銅神樹和高260.8厘米的青銅大立人像、寬138厘米的青銅縱目面具等，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。2023年7月，習(xí)近平總書記在考察三星堆博物館時(shí)指出：“三星堆遺址考古成果在世界上是叫得響的，展現(xiàn)了四千多年前的文明成果，為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證?！?/p>

四川始終堅(jiān)持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先，讓陳列在巴蜀大地上的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。左上圖為2023年6月，文物修復(fù)師在修復(fù)三星堆遺址8號(hào)祭祀坑出土的銅神獸。位于四川廣漢的三星堆遺址，是4000多年前古蜀文明的典型代表。右上圖為2025年7月拍攝的都江堰。戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾在岷江上修建大型水利工程都江堰，使成都平原成為沃野千里的天府之國，為巴蜀文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。左下圖為2024年6月拍攝的翠云廊。翠云廊作為古蜀道金牛道上的古柏蒼翠大道，是中原通向西南的重要道路，建設(shè)保護(hù)跨越千年沒有中斷，有迄今保存最完好的人工栽植驛道古柏群。右下圖為2024年10月中學(xué)生赴三蘇祠開展研學(xué)活動(dòng)。位于四川眉山的三蘇祠是北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，是歷代憑吊“三蘇”的文化圣地。 四川省委宣傳部供圖

融入一統(tǒng)的巴蜀輝煌。公元前316年，秦并巴蜀。巴蜀地區(qū)行秦制，融秦俗，逐步形成了以四川盆地為中心、兼及周邊地區(qū)的地域文化共同體，加快了融入華夏文明的歷史進(jìn)程。秦蜀郡守李冰率眾修建都江堰水利工程，“深淘灘、低作堰”，科學(xué)解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制流量等問題，使成都平原逐漸變?yōu)椤八祻娜耍恢囸~”的天府之國，澤被后代。

兩漢時(shí)期，漢王朝“教民讀書法令”，開夜郎道、通邛都，西南地區(qū)“土人盛覽從學(xué)，歸以授其鄉(xiāng)人，文教始開”，中原文化成為蜀地主流文化，司馬相如“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”，成為中國士大夫的政治理想。三國時(shí)期，蜀漢政權(quán)開化治蜀、立法施度、科教嚴(yán)明，強(qiáng)化了巴蜀大地對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同。左思《三都賦》描繪的“水陸所湊，兼六合而交會(huì)焉；豐蔚所盛，茂八區(qū)而庵藹焉”，生動(dòng)展現(xiàn)了以成都為中心的巴蜀大地的繁華景象。兩晉南北朝時(shí)期，大量人口遷入四川，南來北往的民族文化交融共生，本地興起的五斗米道分化改造，東漢傳入的佛教梵音興盛，開放包容成為巴蜀文化的重要特質(zhì)。

唐宋時(shí)期，巴蜀大地的絲綢、井鹽、造紙、雕版印刷、制茶等手工業(yè)冠絕全國，卓筒井技術(shù)是現(xiàn)代油氣井鉆井技術(shù)的雛形、成都“交子”是世界上最早的紙幣，鑄就了“揚(yáng)一益二”的輝煌。?岑參、高適、溫庭筠、賈島、李商隱、元稹、薛濤、吳道子、陸游、范成大等文人墨客云集蜀中，成就了“自古詩人例到蜀”的千古美譽(yù)。李白“鐵杵成針”的傳說成為激勵(lì)后人的勤學(xué)典范，“大丈夫必有四方之志”的自信豪邁更是中國古代士人的理想追求。杜甫寓居浣花溪畔寫下的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”成為中國藝術(shù)境界的典范，錦官城外“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷至今仍激蕩中華兒女。北宋程夫人鼓勵(lì)蘇軾、蘇轍兄弟“奮厲有當(dāng)世志”，“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”成為三蘇家訓(xùn)，南宋張浚對(duì)張栻、張枃有“學(xué)以禮為本，禮以敬為先”之訓(xùn)，這些優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)均是后世治家教子的楷模，融匯于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

明清以來，“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)，促使不同地區(qū)文化在巴蜀大地碰撞交融，推動(dòng)巴蜀文化更加豐富多元，以川劇、川茶、川菜、川酒為代表的社會(huì)文化異彩紛呈。據(jù)《四川通志·經(jīng)籍志》記載，明代蜀人有別集者232家，清代蜀人有別集者236家。如明代“著述第一人”楊慎，“以博洽冠一時(shí)，其詩含吐六朝，于明代獨(dú)立門戶”，著有在詞學(xué)史上具有廣泛影響的《詞品》6卷、散曲集《陶情樂府》等，其“博雅宏麗”的詩風(fēng)和“俊而葩”的散曲風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他倡導(dǎo)以懷疑的態(tài)度做學(xué)問，提出“古之學(xué)者，成于善疑”，開清代考據(jù)之先河。晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，四川總督丁寶楨創(chuàng)辦四川機(jī)器局，開四川近代工業(yè)之先聲。張之洞創(chuàng)辦尊經(jīng)書院，為四川近代高等教育之源頭，培養(yǎng)“通博之士，致用之才”，促進(jìn)了巴蜀文化的賡續(xù)發(fā)展。廖平、楊銳、劉光第等大批蜀地革新人才傳播新學(xué)理論、宣揚(yáng)維新思想，推動(dòng)了近代中國的思想啟蒙。

革命年代的精神豐碑。四川是革命的熱土。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅四方面軍建立了川陜革命根據(jù)地，鼎盛時(shí)期鞏固和發(fā)展了23個(gè)縣和1個(gè)市的革命政權(quán)，擁有土地4.2萬平方公里、人口500余萬，為中國革命勝利作出了重要貢獻(xiàn)和巨大犧牲。毛澤東同志曾在中華蘇維埃第二次全國代表大會(huì)上評(píng)價(jià)道，“川陜蘇區(qū)是中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”，“是揚(yáng)子江南北兩岸和中國南北兩部間蘇維埃革命發(fā)展的橋梁，川陜蘇區(qū)在爭取蘇維埃新中國偉大戰(zhàn)斗中具有非常巨大的作用和意義”。

長征途中，四川是自然環(huán)境險(xiǎn)惡、戰(zhàn)斗戰(zhàn)役多、黨中央召開重要會(huì)議多、開展民族工作成效顯著的省份。1935年5月會(huì)理會(huì)議后，毛澤東同志明確了先遣隊(duì)宣傳黨的民族政策這一任務(wù)，劉伯承同志與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，彝海結(jié)盟成為中國共產(chǎn)黨民族政策實(shí)踐的光輝典范。四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地、勇克包座等，構(gòu)成了長征路上驚心動(dòng)魄的激昂樂章。

抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)四川40多萬川軍和300多萬壯丁奔赴前線，貢獻(xiàn)糧食10238萬市石、占全國的三分之一，為抵御外侮作出重大貢獻(xiàn)。四川作為戰(zhàn)略大后方，先后接納中央大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等48所高校入川辦學(xué)，陶孟和、李濟(jì)、童第周、董作賓等知名大師云集李莊。梁思成在李莊過著半原始的生活，但仍堅(jiān)持在學(xué)術(shù)上追求卓越，依然保持著對(duì)建筑史研究的熱情和敏銳的洞察力，以頑強(qiáng)的意志完成《中國建筑史》初稿，彰顯了中國知識(shí)分子嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、學(xué)術(shù)報(bào)國的精神。

四川英雄輩出，以其堅(jiān)韌、忠誠、勇敢與犧牲的精神品格，融入了中華民族血脈。朱德、鄧小平、陳毅、羅瑞卿、張愛萍和張瀾、吳玉章等從四川走出，喻培倫、盧德銘、張思德、黃繼光等的英雄故事代代相傳。趙一曼在宜賓中山中學(xué)“為民革命，為革命奮斗，為奮斗犧牲”的人生信念，江竹筠在獄中給親友“盼教以踏著父母之足跡，以建設(shè)新中國為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”的托孤遺言，生動(dòng)詮釋了四川人民不屈的風(fēng)骨與崇高的信仰，他們的精神如巴山蜀水般綿延壯闊，激勵(lì)著一代代人砥礪前行。

歷久彌新：巴蜀文化的鮮明特質(zhì)

江河炳靈，岷峨毓秀。巴蜀文化恰似四川火鍋，海納百川，宛如地道蓋碗茶，包羅萬象，又如精彩川劇，“五腔共和”，是最能體現(xiàn)中華文明突出特性的地域文化之一。巴蜀大地上陳列的1處世界自然和文化雙遺產(chǎn)、1處世界文化遺產(chǎn)、3處世界自然遺產(chǎn)、4處世界灌溉工程遺產(chǎn)、8座國家歷史文化名城、20處國家工業(yè)遺產(chǎn)、262處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、450余家博物館、6.5萬余處不可移動(dòng)文物等，見證著多元一體中華文明的演進(jìn)發(fā)展，書寫了“何以中國”的四川篇章。

文脈賡續(xù)的擔(dān)當(dāng)。巴蜀兒女堅(jiān)毅質(zhì)樸、吃苦耐勞，在世代守護(hù)中推動(dòng)文脈綿延，讓巴蜀文化從未脫離中華文明主脈。西漢蜀郡守文翁興“石室”、創(chuàng)郡學(xué)，使“巴蜀好文雅”，文風(fēng)漸盛，漢賦四大家，蜀人得其三，“蜀中文章冠天下”。司馬相如“以文辭顯于世”，“作賦甚弘麗溫雅”，被后世稱為“辭宗”、“賦圣”。揚(yáng)雄“征圣宗經(jīng)”，仿《易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，“文義至深，而論不詭于圣人”。北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍被贊頌為“一門父子三詞客，千古文章四大家”，他們力推古文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)民本思想，開創(chuàng)“蜀學(xué)”學(xué)派，與“洛學(xué)”、“新學(xué)”鼎足而立，將巴蜀文風(fēng)推向全國。后經(jīng)張耒、秦觀等參與推動(dòng)，張栻、度正、魏了翁等融合發(fā)展，蜀學(xué)臻于繁盛。明清唐甄著《潛書》，李調(diào)元造“萬卷樓”、編《函海》，劉沅創(chuàng)槐軒學(xué)派、作《槐軒全書》，接力蜀學(xué)傳承發(fā)展。2022年6月，習(xí)近平總書記在三蘇祠考察時(shí)指出：“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(gè)重要例證?！?/p>

敢為人先的膽識(shí)。巴蜀兒女自古就有“敢為天下先”的文化基因，敢于打破陳規(guī)、勇于排難求變。吳理真植茶蒙頂山，解世間干渴，被尊為“植茶始祖”。落下閎創(chuàng)“太初歷”、提出“渾天說”、發(fā)明“通其率”，以“孟春正月為歲首”的歷法制度，確立了春節(jié)的時(shí)間，塑造了中華民族延續(xù)兩千年的文化節(jié)律。張陵在蜀創(chuàng)立五斗米道，早期道教代表作《老子想爾注》是道教信仰和道家理論形成的標(biāo)志之一。陳壽承“古良史之風(fēng)”，所撰《三國志》入列“前四史”。常璩“史筆精嚴(yán)”，著《華陽國志》，為千百年來中國地方志鼻祖。陳子昂大力倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨、風(fēng)雅寄興，《登幽州臺(tái)歌》等“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”，對(duì)唐詩具有開創(chuàng)之功。唐慎微作《經(jīng)史證類備急本草》，“使諸家本草及各藥單方，垂之千古不致淪沒者”，在中華藥學(xué)史上具有重要地位。

家國情懷的傳承。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，巴蜀兒女有著強(qiáng)烈的中華文化價(jià)值認(rèn)同，家國情懷成為體現(xiàn)民族大義抉擇的精神基石。諸葛亮“七擒七縱”孟獲、南撫夷越，加強(qiáng)我國西南邊疆地區(qū)的治理，“鞠躬盡瘁、死而后已”成為中華民族“敬業(yè)奉獻(xiàn)”精神的典范。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中慨言，浩然之氣寓于尋常之中，而塞乎天地之間，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡”。陸游宦游巴蜀，抱定“位卑未敢忘憂國”的赤誠丹心，虞允文牢記“丙午之恥，當(dāng)與丞相共雪之”的壯志誓言，都是愛國主義的最佳注腳。奢香夫人以“化育天下，布澤萬民”的胸襟推動(dòng)彝漢融合，彰顯“巾幗不讓須眉”的家國擔(dān)當(dāng)?？箲?zhàn)時(shí)期，川軍將士告別故土、奔赴國難，“死”字旗上寫有“我不愿你在我近前盡孝，只愿你在民族分上盡忠”，充分表現(xiàn)了“移孝作忠”的愛國精神。

開放包容的胸襟。巴蜀“棧道千里、無所不通”，是“南方絲綢之路”的起點(diǎn)和集散地，造就了“喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”的包容氣象，孕育出巴蜀兒女“一蓑煙雨任平生”的樂觀豁達(dá)、“以中庸之道折衷百家，以圣人之書權(quán)衡雜術(shù)”的兼容并蓄。4000多年前的古蜀文明遺址，不僅吸收著中原文化和長江中下游文化，還在青銅造像、黃金鍛造等方面與世界古代文明交相輝映。兩三千年前，“蜀布”、“邛竹杖”、“蜀枸醬”等出口中亞、南亞，蜀錦等遠(yuǎn)傳波斯。沿用千年的茶馬古道等，見證“茶馬互市”、麝香、絲茶貿(mào)易的數(shù)度繁榮，形成別具一格的民族文化走廊。隋唐以來，沿金牛道、米倉道等蜀道營造的巴蜀石窟，不僅延續(xù)北方石窟的“隋唐之盛”，還開創(chuàng)南方石窟的“唐宋高峰”，而且發(fā)展形成了儒釋道合一的“明清特色”，是東西方文化交融互動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)。這種跨越山河的文明對(duì)話，至今仍在巴蜀大地的澎湃潮涌中回響，巴蜀地區(qū)羌笛悠揚(yáng)與佛教梵音共響，道教青城與儒家文廟相望，詮釋著中華文化“和而不同”的智慧與氣度。

生生不息：巴蜀文化的守護(hù)傳承

巴蜀薪火不僅來自文化的積淀、文脈的守護(hù)，而且需要不忘本來的賡續(xù)、面向未來的傳承。近年來，四川牢記習(xí)近平總書記在“一醒驚天下”三星堆的孜孜勉勵(lì)、“青蒼越千年”翠云廊的殷殷囑托、“家風(fēng)萬古傳”三蘇祠的諄諄教導(dǎo)，堅(jiān)持把握導(dǎo)向、立足學(xué)術(shù)、著眼傳承，推進(jìn)巴蜀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擦亮中華文化巴蜀底色。

堅(jiān)持保護(hù)第一。保護(hù)文化遺產(chǎn)是政治責(zé)任，也是歷史責(zé)任。四川秉持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先理念，著力推動(dòng)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)、試點(diǎn)保護(hù)、整體保護(hù)，實(shí)施巴蜀文化“兩創(chuàng)”年度行動(dòng)，啟動(dòng)古蜀文明保護(hù)傳承、巴文化保護(hù)傳承等23項(xiàng)重點(diǎn)工程，完成樂山大佛、青城山—都江堰等世界遺產(chǎn)管理體制改革，2023年至2025年投入6.5億元開展文化遺產(chǎn)保護(hù)利用“雙試點(diǎn)”，閬中古城成為系統(tǒng)保護(hù)的典型案例。2023年以來，四川一邊與重慶攜手推進(jìn)川渝石窟寺國家遺址公園建設(shè)，一邊探索建設(shè)49個(gè)四川鄉(xiāng)村石窟文化公園（景點(diǎn)、微景觀），帶動(dòng)形成市縣大抓文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)的生動(dòng)局面。注重考古先行，落實(shí)“先考古、后出讓”、“先調(diào)查、后建設(shè)”要求，有序推動(dòng)中華文明探源工程、“考古中國”四川項(xiàng)目，截至目前新發(fā)現(xiàn)各時(shí)期遺址點(diǎn)近1000處，填補(bǔ)了多項(xiàng)空白。聚焦中華文化、立足巴蜀內(nèi)核，建成12家省重點(diǎn)中華文化研究院和“1+4”石窟寺保護(hù)研究體系，推動(dòng)三星堆、蜀道、“三蘇”等系統(tǒng)性研究宣傳，推出《巴蜀文化通史》等研究成果。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。文化的認(rèn)知與認(rèn)同，需要以文培根、以文鑄魂。只有守正，才能固本強(qiáng)基；只有創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)。四川堅(jiān)持在文化傳承中深化文脈聯(lián)結(jié)、在文化傳播中激蕩情感共鳴，創(chuàng)新舉辦川劇匯演、青少年書畫傳習(xí)大會(huì)等系列活動(dòng)，打造文化傳承、紅色宣講等“大思政課”，建立重大文藝項(xiàng)目扶持和精品獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，推出川劇《草鞋縣令》、紀(jì)錄片《巴蜀石窟》等文藝精品，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！菲狈课涣腥蛴笆返谖?。堅(jiān)持科技融合，實(shí)施數(shù)字文物創(chuàng)新應(yīng)用工程，構(gòu)建全省文化大數(shù)據(jù)體系，用數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)講好巴蜀文化故事，“漢字中國——方正之間的中華文明”特展等成為現(xiàn)象級(jí)文博大展，“逛博物館”成為生活常態(tài)。堅(jiān)持項(xiàng)目牽引，以實(shí)施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程為突破口，探索構(gòu)建巴蜀文化保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展體系，與10省15個(gè)城市共建的“東坡行旅——中國文物主題游徑”成為2024年全國特別推薦案例。

巴蜀是哪吒文化的重要流傳地。由四川本土創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)制的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！?，取材于中國人耳熟能詳?shù)摹澳倪隔[?！鄙裨捁适?，巧妙地融入陳塘關(guān)、乾元山、三星堆金面銅人頭像等四川元素，使得整部影片具有濃郁的巴蜀文化特色。電影上映后，奪得全球動(dòng)畫電影票房冠軍，票房位列全球影史第五。圖為動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！沸麄骱?bào)。 四川省委宣傳部供圖

推動(dòng)交流傳播。四川深化文旅融合，以文促旅、以旅彰文，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文博旅游發(fā)展，2024年接待國內(nèi)游客超11億人次、游客消費(fèi)1.7萬億元，全省規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營收5890.3億元、同比增長7.9%。2025年6月，四川以省委全會(huì)的形式專題研究文化和旅游深度融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化為魂、旅游為體、科技賦能、保護(hù)優(yōu)先，著力打造“錦繡天府 安逸四川”品牌，繪就“詩和遠(yuǎn)方”的巴蜀新畫卷。巴蜀文化是講好中國故事、展示四川形象的寶貴資源，自貢彩燈走進(jìn)80余個(gè)國家和地區(qū)，古蜀文明系列展在多國形成觀展熱潮，“太陽之光：古蜀與印加文明互鑒展”成為文明交流互鑒的典范。2025年9月，第二屆金熊貓獎(jiǎng)活動(dòng)成功舉辦，126個(gè)國家和地區(qū)影視作品參評(píng)，成為踐行全球文明倡議、促進(jìn)文化交流、深化文明互鑒的重要平臺(tái)。

巴蜀文化，源遠(yuǎn)流長，璀璨絢爛，始終與中華文明的突出特性高度契合。新時(shí)代新征程，四川深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，勇?lián)姑?、守正?chuàng)新，奮力推動(dòng)巴蜀文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以巴蜀文化之光為中華文明添彩。

編輯：胡倩

責(zé)任編輯：陳翠

編審：吳山冠