刀起頭落，大快人心。臺(tái)上，包公巧用漢字筆法的智慧將惡人“魯齋郎”斬首；臺(tái)下，年輕觀眾掌聲雷動(dòng)，演出結(jié)束后蜂擁至后臺(tái)尋找“包公”簽名——這罕見的一幕，發(fā)生在不久前的四川大劇院。
四川省第三屆川劇匯演期間，遂寧市川劇團(tuán)帶來(lái)的大幕戲《智斬魯齋郎》在成都上演。這部以包公智慧斷案為題材的公案戲，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)川劇的藝術(shù)魅力，更通過(guò)一系列創(chuàng)新表達(dá)，讓古老劇種煥發(fā)新生，吸引了大量年輕觀眾。
“演出結(jié)束后很多年輕觀眾沖上后臺(tái)找‘包公’簽名，這一現(xiàn)象很少見?！彼鞂幨写▌F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉世虎在接受采訪時(shí)難掩欣喜之情。這一現(xiàn)象背后，是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代觀眾之間一座全新橋梁的成功架設(shè)。
經(jīng)典劇目驚艷亮相舞臺(tái)
夜幕初垂，劇院內(nèi)燈光漸暗。鑼鼓聲起，高腔悠揚(yáng)，觀眾進(jìn)入到了那個(gè)正義與邪惡較量的劇中世界。
《智斬魯齋郎》講述的是北宋仁宗年間，前朝功臣魯王子孫魯齋郎性情驕橫，荒淫無(wú)恥，多次強(qiáng)搶民婦，致人妻離子散。包拯接手案件后，與這個(gè)手握“鐵券丹書”的狂徒斡旋。
這部劇最精巧的構(gòu)思在于包拯最終巧用漢字筆法的智慧將惡人魯齋郎斬首，這一設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中漢字藝術(shù)的博大精深，又體現(xiàn)了法治智慧與人文精神的結(jié)合。
“正義、反腐、智慧，三者都有?！眲⑹阑⒏爬▌∧恐黝}時(shí)說(shuō)。包公戲豐富的廉潔文化不僅為演繹注入了深刻的精神內(nèi)涵，讓觀眾在享受視覺盛宴的同時(shí)領(lǐng)略到包公精神的崇高與震撼。
經(jīng)過(guò)數(shù)百年傳承，該劇已然成為川劇經(jīng)典劇目。演出中，演員們精湛的表演令人嘆為觀止。包拯的剛正不阿、魯齋郎的囂張跋扈、百姓的苦難無(wú)助，都在演員的一顰一笑、一舉一動(dòng)中淋漓盡致地展現(xiàn)。特別是“智斬”高潮段落，傳統(tǒng)川劇鑼鼓與現(xiàn)代燈光效果相得益彰，既保持了戲曲的寫意性，又增強(qiáng)了戲劇張力，引來(lái)觀眾陣陣掌聲。
此次演出既保持了川劇高腔、幫打唱做等本體特征，又在故事表達(dá)、表演技藝與舞臺(tái)設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性融合，營(yíng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的視覺體驗(yàn)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合
“傳統(tǒng)不是靜止的，而是流動(dòng)的；不是封閉的，而是開放的?！眲⑹阑⒔榻B，《智斬魯齋郎》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在保持川劇本體特征的同時(shí)，大膽融入當(dāng)代審美元素，讓古老故事與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴。
川劇藝術(shù)歷來(lái)以聲腔變化豐富著稱?！吨菙佤旪S郎》作為彈戲、高腔改編大幕戲，在聲腔設(shè)計(jì)上做了精心安排。
“聲腔根據(jù)舞臺(tái)人物內(nèi)心世界進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，幫助塑造人物?！眲⑹阑⒔榻B，該劇的聲腔設(shè)計(jì)不再是為了展示而展示，而是真正服務(wù)于人物塑造和劇情需要，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得了當(dāng)代戲劇的表達(dá)力。
談到表演技藝時(shí)，劉世虎強(qiáng)調(diào)，該劇在保持川劇傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，注入了水袖、髯口（口條）等元素，在豐富人物的同時(shí)，增加了可看性。
《智斬魯齋郎》在舞美設(shè)計(jì)上始終遵循“服務(wù)劇情、不搶戲核”，使舞臺(tái)效果與劇情發(fā)展、人物情感變化高度契合。例如，該戲劇摒棄傳統(tǒng)戲曲“一桌二椅”的單一場(chǎng)景，采用多區(qū)域圖片與燈光分區(qū)相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)蒙太奇式的場(chǎng)景切換。在表現(xiàn)魯齋郎搶親與包拯查案兩條線索并行時(shí)，舞臺(tái)左側(cè)以暖光、紅綢呈現(xiàn)魯齋郎的婚宴亂象，右側(cè)以冷光、公案呈現(xiàn)包拯的沉思，通過(guò)燈光的交替明暗與演員的走位配合，讓兩條線索在同一舞臺(tái)空間交織，形成“惡”與“善”的視覺對(duì)比，強(qiáng)化戲劇沖突。
在互動(dòng)體驗(yàn)方面，該劇根據(jù)劇情創(chuàng)新采用拆字幕設(shè)計(jì)。
“幾經(jīng)思索，包公想出了拆名字的方法來(lái)將魯齋郎繩之以法，他以‘魚齊即’這一相似之名奏明皇帝，皇帝判斬，事后得知實(shí)情也無(wú)可奈何。”劉世虎說(shuō)，為此，他們專門制作了3個(gè)LED顯示屏，演出時(shí)的字幕既可以顯示“魯齋郎”，也能拆字顯示為“魚齊即”，與劇情呼應(yīng)。
“一方面是文字、文化的傳承，以前的繁體字，現(xiàn)在我們很多都不認(rèn)識(shí)。另一方面讓觀眾更直觀地看懂導(dǎo)演的用意，傳統(tǒng)與科技的有機(jī)融合，強(qiáng)化觀演參與感?！眲⑹阑⒄f(shuō)。
持續(xù)發(fā)力形成品牌效應(yīng)
《智斬魯齋郎》是遂寧市川劇團(tuán)參加四川省川劇匯演活動(dòng)以來(lái)的第三部包公戲力作。
為什么選擇持續(xù)開發(fā)包公戲？劉世虎給出了兩個(gè)理由：“一是我們花臉是強(qiáng)項(xiàng)。二是包公戲深入人心，容易與觀眾產(chǎn)生共鳴?！?/p>
這種傳統(tǒng)IP的開發(fā)思路，為戲曲傳承提供了一條可行路徑：在深入挖掘傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，形成品牌效應(yīng)和系列作品，增強(qiáng)觀眾黏性。
最令劇團(tuán)感到鼓舞的，是年輕觀眾的明顯增多。年輕觀眾的回歸，一方面源于川劇本身的藝術(shù)魅力，另一方面也得益于近年來(lái)黨和政府對(duì)川劇事業(yè)的大力支持，為川劇搭建了更多更好的展示平臺(tái)。
從聲腔融合到舞美設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)IP開發(fā)到年輕觀眾增多，這部戲的創(chuàng)新嘗試為傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)年輕觀眾沖上后臺(tái)尋找“包公”簽名，他們尋找的不僅是一個(gè)角色的認(rèn)同，更是一種文化的連接。
這種連接，正是傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的真正意義所在。川劇這一巴蜀文化瑰寶，正借著匯演平臺(tái)的“破圈”助力，走向更廣闊的天地。
編輯：馮方湲
責(zé)任編輯：金艷
編審：吳山冠
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